彭智成|在中国发现现代性——评《张謇三十讲》

在探讨中国式现代化进程的浩瀚论集中，不少叙事往往将这一过程简化为被动模仿与复制。然而，罗一民的《张謇三十讲》一书，犹如一束穿透历史迷雾的光芒，通过对张謇这一复杂而富有张力的历史人物的深度挖掘与解码，成功揭示了中国式现代化进程中长期被忽视的主体性基因。这部力作以三十个精心挑选的研究切片，构建起一座立体的学术坐标系，让“爱国企业家的典范、民族企业家的楷模”张謇的形象从历史的尘埃中跃然而出，熠熠生辉。当我们目光聚焦于南通这片江海交汇的沃土，张謇的现代化实践便如同一面明镜，清晰地映照出中国内生现代性的觉醒轨迹。

多维建构：

张謇现代化实践体系的辉煌篇章

张謇的现代性探索，以其鲜明的系统性特征，在清末民初的历史洪流中独树一帜，堪称奇迹。作为科举状元与现代企业的开创者，张謇的身份转变本身就是对传统社会结构的一次深刻解构与重构。他巧妙地将儒家“经世致用”的实践智慧转化为现代经济伦理，于南通这片热土上，构建起“大工大农大商”的宏伟实业体系，同时坚守“将信为本”的商业信条。这种看似矛盾的结合，实则是中国式现代化道路的一次早期勇敢尝试，既避免了原始积累的血腥与残酷，又孕育出具有深厚文化认同感的市场经济形态。张謇创办的大生纱厂，不仅引入了先进的股份制公司治理模式，更将企业利润慷慨投入教育公益事业，这一模式无疑是中国现代性独特表达的生动写照。

在地方治理层面，张謇以“介官商之间、通官商之邮”的独特身份，在中央政权式微的背景下，创造性地构建起“地方自治”的治理体系。他通过南通自治会凝聚绅商力量，并维护社会治安，这种“非官非民、亦官亦民”的治理模式，既突破了传统士绅治理的局限，又有效规避了军阀政治的暴虐，形成了转型期特有的制度缓冲地带。张謇的现代性探索，体现了对制度理性的深刻认知，他主持制定的《公司条例》《商会法》等民国经济立法，将“法律者，轨道也”的现代法治理念深深植入传统商业实践，为近代中国的制度转型提供了宝贵的可操作样本。

教育体系的革新，更是张謇现代性视野的集中展现。他创办的现代教育，成为现代性价值观的重要培育基地。师范学校将现代学科体系与“忠实不欺”的职业伦理紧密结合；商业学校则以“忠信持之以诚”重塑商道，使传统诚信观焕发出新的生机，转化为现代金融信用体系的文化根基。这种教育创新，形成了独特的人才培养机制，既保留了“经师人师”的儒家传统，又注入了专业精神与科学素养，为地方现代化输送了源源不断的智力支持。杜威访问南通时，不禁赞叹“南通者，教育之源泉”，这实则是儒家教育理想与现代公民培养完美嫁接的生动例证。

在生态文明维度，张謇的规划理念更是展现出超越时代的智慧。“一城三镇”的空间布局，将工业区、居住区、生态保护区巧妙分离，这种生产生活生态“三生融合”的规划思想，既有效规避了工业污染的噩梦，又创造出中国特色的田园城市范本。这种发展经济与生态保护并重的思维，破解了后发国家常见的“先污染后治理”困境。更令人惊叹的是，以大生纱厂为核心构建的棉纺产业链形成闭环经济，这种循环模式印证了中国传统“天人合一”理念的现代转化潜能。

张謇的实践，为“多元现代性”理论提供了生动的历史注脚。当马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中强调新教文明的独特性时，张謇书写的“南通宣言”，无疑证明了中华文明同样具有现代转化的无限潜能。

精神图谱：

现代性生成的文明密码

张謇的精神世界，是传统士大夫理想与现代文明追求的奇妙融合，其内核蕴含着中国现代性生成的深层密码。从“状元下海”的人生抉择，到“与草木同生，不与草木同腐”的终极追求，张謇将儒家“修齐治平”的理想，转化为现代性的精神动能。面对清末“三千年未有之变局”，他毅然放弃“状元宰相”的仕途坦途，选择“舍身饲虎”的实业报国之路，这种抉择背后，是“士负国家之责”的信念觉醒。

在商业伦理层面，张謇的“言商仍向儒”精神，重构了传统义利观。他主张“大利不言”的经营哲学，认为“为股东谋利”的“众仆”须转向“为社会谋福”的“公仆”。其“忠实不欺”的诚信观，既是对儒家“人无信不立”的传承，也是对现代契约精神的呼应。这种道德自觉超越了简单的商业规则，形成了“以德驭商”的精神范式，为当代中国企业家提供了宝贵的精神参照系。

张謇以“强毅力行”为精神筋骨，将“知”与“行”的辩证推向极致。从卖字筹资的窘迫，到“牙齿打落和血吞”的坚韧，他视磨难为“与患难为敌”的修炼，以“千磨百折，忍侮蒙讥”的隐忍，践行“做一分便是一分，做一寸便是一寸”的务实哲学。这种精神既源于移民家族“拓荒求生”的草根韧性，又融合了儒家“天行健，君子自强不息”的进取意识，形成了中国近代罕见的行动主义人格。

张謇“不与草木同腐”的人生观，展现出超越性的精神追求。材料记载其生活极简，却将寿礼捐建养老院。这种“以劳死，不当以逸生”的选择，已超越功利追求，在“为世牛马”的奉献中抵达“民胞物与”的终极实现。

张謇的现代性实验虽已成为历史陈迹，但其精神遗产在当代愈发显现出穿越时空的价值。当资本逻辑冲击道德底线时，他的“大利不言”警示企业家超越短期利益；当功利主义消解精神追求时，其“强毅力行”为浮躁社会提供了定力锚点。

镜鉴当下：

现代性探索的当代回响

《张謇三十讲》的研究价值，不仅在于史料的重新梳理，更在于方法论层面的范式创新。罗一民作为兼具主政南通经历与学术视野的研究者，为张謇研究注入了全新的活力。洪银兴教授所言的“罗氏风格”，在书中体现为独特的话语转换艺术：史料的考据细密与政策研究的宏观视野相融合，使学术考辨的严谨性与现实观照的敏锐性达成平衡。《张謇三十讲》的价值，远超出人物研究的范畴，其通过重构张謇这位“现代性助产士”的思想与实践的谱系，为中国式现代化道路提供了宝贵的历史注脚。

面对“西方中心论”的现代性话语霸权，罗一民突出“南通实践”的比较研究价值，揭示出世界现代化道路的多样性。这种研究视角不仅打破了线性进化史观，更在全球化语境中确立了中国经验不容忽视的地位。罗一民的研究更暗含深刻的现实关切，通过梳理张謇处理官商关系的智慧，为当代政商互动提供了历史镜鉴；通过分析南通的治理经验，启示地方治理创新方向；通过阐释“祈通中西”的文化实践，回应全球化时代命题。这种“以史为鉴”的研究取向，使《张謇三十讲》超越了普通学术著作，成为理解中国式现代化的重要思想资源。

在文明互鉴成为时代命题的今天，张謇的现代性探索展现出特殊的启示价值。他证明赶超型现代化不必经历传统的断裂，而可通过基因重组实现内生性突破。阅读此书，看到的不仅是先贤的远见卓识，更是一个古老文明在现代性门槛前的创造性突围——这正是《张謇三十讲》给予当代中国的深刻启示。这部著作犹如一把钥匙，为我们打开了重新认识中国现代性的大门，在那扇门后，历史的回响与未来的召唤正在产生奇妙的共鸣。

这部著作启示我们：现代性不是简单的舶来品，而是内生性的创造过程；中国式现代化的密码不仅存在于当下实践，更蕴藏于张謇这样的先驱者留下的精神遗产之中。在这个意义上，《张謇三十讲》既是对先贤的致敬，更是向未来的远眺——它证明中国完全有潜力在本土经验中发现现代化价值，在历史深处找寻照亮前路的火种。

彭智成

作者单位：张謇企业家学院